Kako je Gaza razbila mitologiju Zapada

Kolumnu koju je napisao Mishra za Foreign Policy prenosimo u cjelosti:

Dana 19. aprila 1943. godine, nekoliko stotina mladih Židova u Varšavskom getu uzelo je oružje koje su mogli pronaći i uzvratilo svojim nacističkim progoniteljima. Većina Židova u getu već je bila deportovana u logore za istrebljenje. Borci su, kako je jedan od njihovih vođa Marek Edelman prisjetio, nastojali spasiti makar malo dostojanstva: “Sve što je bilo važno, na kraju je da im ne dopustimo da nas zakolju kada dođe naš red. Bila je to samo odluka o načinu umiranja”.
Nakon nekoliko očajničkih sedmica, otpor je slomljen. Većina boraca je ubijena. Neki od onih koji su preživjeli posljednji dan ustanka počinili su samoubistvo u komandnom bunkeru dok su nacisti u njega upumpavali plin; samo je nekolicina uspjela pobjeći kroz kanalizaciju. Njemački vojnici potom su spalili geto, blok po blok, koristeći bacače plamena kako bi istjerali preživjele.

Poljski pjesnik Czesław Miłosz kasnije se prisjetio vrisaka iz geta “tokom prelijepe mirne noći, seoske noći na periferiji Varšave”:

“Ti krici su nam izazivali jezu. Bili su to krici hiljada ljudi koje su ubijali. Putovali su kroz tišinu grada, među crvenim odsjajem vatre, pod ravnodušnim zvijezdama, u blagotvornu tišinu vrtova u kojima su biljke naporno ispuštale kisik, gdje je zrak bio mirisan, a čovjek osjećao da je dobro biti živ. Bilo je nešto posebno okrutno u tom miru noći, čija su ljepota i ljudski zločin istovremeno pogađali srce. Nismo se usuđivali pogledati jedni druge u oči”.

U pjesmi koju je Miłosz napisao u okupiranoj Varšavi, “Campo dei Fiori”, evocira vrtuljak pored zidina geta, na kojem se vozači podižu uvis kroz dim spaljenih tijela, dok vedra melodija nadjačava krike agonije i očaja. Živeći u Berkeleyju u Kaliforniji dok je američka vojska bombardovala i ubijala stotine hiljada Vijetnamaca, zločin koji je uporedio sa zločinima Adolfa Hitlera i Josifa Staljina, Miłosz je ponovo osjetio sramnu saučesničku nemoć pred ekstremnom brutalnošću. “Ako smo sposobni za saosjećanje, a istovremeno nemoćni, onda živimo u stanju očajničke ogorčenosti”, napisao je.

Izraelsko uništavanje Gaze, snabdjeveno od strane zapadnih demokratija, mjesecima je nanosilo ovu psihičku patnju milionima ljudi—nevoljnim svjedocima političkog zla, koji su sebi povremeno dopuštali da pomisle kako je dobro biti živ, a onda čuli krike majke dok gleda kako joj kći izgara do smrti u još jednoj školi koju je Izrael bombardovao.

Šoa je ostavila ožiljke na nekoliko generacija Židova; izraelski Židovi su 1948. godine doživjeli stvaranje svoje nacionalne države kao pitanje života i smrti, a potom ponovo 1967. i 1973. godine, usred anihilacionističke retorike svojih arapskih neprijatelja. Za mnoge Židove koji su odrasli sa saznanjem da je židovsko stanovništvo Evrope gotovo potpuno istrijebljeno samo zato što je bilo židovsko, svijet ne može izgledati drugačije nego kao krhak. Među njima, masakri i uzimanje talaca u Izraelu 7. oktobra 2023. godine, koje su počinili Hamas i druge palestinske grupe, ponovo su probudili strah od još jednog holokausta.

Ali bilo je jasno od samog početka da se najfanatičnije izraelsko rukovodstvo u historiji neće libiti da iskoristi sveprisutni osjećaj povrede, gubitka i užasa. Izraelski lideri su tvrdili da imaju pravo na samoodbranu od Hamasa, ali, kako je Omer Bartov, vodeći historičar holokausta, prepoznao u augustu 2024. godine, od samog početka su nastojali “učiniti cijelu Pojas Gaze nenastanjivom i oslabiti njeno stanovništvo do te mjere da ili izumre ili potraži sve moguće opcije za bijeg”. Tako su milijarde ljudi mjesecima nakon 7. oktobra svjedočile izvanrednom napadu na Gazu čije su žrtve, kako je Blinne Ní Ghrálaigh, irska advokatica koja je zastupala Južnoafričku Republiku pred Međunarodnim sudom pravde u Haagu, opisala, “u realnom vremenu prenosile vlastito uništenje u očajničkoj, do sada uzaludnoj, nadi da bi svijet mogao nešto učiniti”.

Svijet, ili preciznije Zapad, nije učinio ništa. Iza zidina Varšavskog geta, Marek Edelman je bio “strašno uplašen” da “niko na svijetu neće primijetiti ništa” i da “nijedna poruka o nama nikada neće izaći”. To nije bio slučaj u Gazi, gdje su žrtve satima prije smrti najavljivale svoje stradanje putem digitalnih medija, a njihovi ubice bezbrižno emitovali svoja djela na TikToku. Ipak, svakodnevno likvidiranje Gaze bilo je sistematski zamagljivano instrumentima zapadne vojne i kulturne hegemonije: od lidera Sjedinjenih Država i Ujedinjenog Kraljevstva koji napadaju Međunarodni krivični sud i Međunarodni sud pravde do urednika New York Timesa koji su svojim zaposlenima u internom dopisu naredili da izbjegavaju izraze “izbjeglički kampovi”, “okupirana teritorija” i “etničko čišćenje”.

Svaki dan bio je otrovan spoznajom da, dok mi vodimo svoje živote, stotine običnih ljudi bivaju ubijene ili prisiljene da gledaju ubistvo svoje djece. Molbe ljudi iz Gaze, često poznatih pisaca i novinara, koji upozoravaju da će oni i njihovi voljeni uskoro biti ubijeni, a zatim vijesti o njihovom ubistvu, dodatno su ponižavale osjećaj fizičke i političke nemoći. Oni koji su, mučeni osjećajem krivnje zbog svoje nemoćne umiješanosti, analizirali lice američkog predsjednika Joea Bidena u potrazi za nekim znakom milosti, pronašli su samo glatku bešćutnost, narušenu tek nervoznim smiješkom dok je izgovarao izraelske laži da su Palestinci odrubili glave izraelskim bebama.

Do kraja 2024. godine, mnogi ljudi koji su živjeli daleko od polja ubijanja u Gazi osjećali su—iz daljine, ali osjećali—da su bili povučeni kroz epski pejzaž bijede i neuspjeha, agonije i iscrpljenosti. Ovo bi se moglo činiti kao pretjeran emocionalni teret za puke posmatrače. Ali tada je šok i bijes koji je izazvao Pikaso kada je otkrio Guernicu, sa svojim konjima i ljudima koji vrište dok ih ubijaju s neba, bio isti onaj efekat jedne slike iz Gaze—oca koji drži obezglavljeno tijelo svog djeteta.

Rat će se s vremenom povući u prošlost, a vrijeme možda umanjiti njegovu ogromnu gomilu užasa. Ali znakovi katastrofe ostat će u Gazi decenijama: u ranjenim tijelima, siročadi, ruševinama njenih gradova, beskućnicima i sveprisutnoj svijesti o masovnoj žalosti. A oni koji su bespomoćno izdaleka posmatrali ubijanje i sakaćenje desetina hiljada ljudi na uskom priobalnom pojasu, i koji su takođe svjedočili aplauzu ili ravnodušnosti moćnih, živjet će s unutrašnjom ranom i traumom koja neće nestati godinama.

Spor oko toga kako označiti izraelsko nasilje—legitimna samoodbrana, pravedan rat u teškim urbanim uslovima ili etničko čišćenje i zločini protiv čovječnosti—nikada neće biti razriješen. Ipak, nije teško prepoznati u konstelaciji moralnih i pravnih prekršaja Izraela znakove krajnjeg zločina: otvorene i rutinske odluke izraelskih lidera da izbrišu Gazu; njihovo implicitno odobravanje od strane javnosti koja žali zbog nedovoljne odmazde Izraelskih odbrambenih snaga (IDF) u Gazi; njihovo poistovjećivanje žrtava s nepomirljivim zlom; činjenicu da je većina žrtava bila potpuno nevina, mnogi od njih žene i djeca; razmjere razaranja, proporcionalno veće od onih postignutih savezničkim bombardovanjem Njemačke u Drugom svjetskom ratu; tempo ubijanja, koje puni masovne grobnice širom Gaze, i njihovi načini, zlokobno bezlični (oslonjeni na algoritme vještačke inteligencije) i lični (izvještaji o snajperistima koji pucaju djeci u glavu, često dva puta); uskraćivanje pristupa hrani i lijekovima; užarene metalne šipke umetnute u rektum golih zatvorenika; uništavanje škola, univerziteta, muzeja, crkava, džamija, pa čak i groblja; infantilnost zla utjelovljena u vojnicima IDF-a koji plešu u donjem rublju mrtvih ili izbjeglih palestinskih žena; popularnost takvog TikTok infotainmenta u Izraelu; i pažljivo pogubljenje novinara u Gazi koji dokumentuju uništenje vlastitog naroda.

Naravno, bešćutnost koja prati pokolj industrijskih razmjera nije bez presedana. Već decenijama, Šoa postavlja standard ljudskog zla. Stepen u kojem ga ljudi prepoznaju kao takvog i obećavaju učiniti sve što je u njihovoj moći da se bore protiv antisemitizma služi, na Zapadu, kao mjera njihove civilizovanosti.

Ali mnoge su savjesti bile izopačene ili otupljene tokom godina kada je evropsko Jevrejstvo bilo zbrisano. Velik dio nežidovske Evrope pridružio se, često s entuzijazmom, nacističkom napadu na Jevreje, a vijesti čak i o njihovom masovnom ubijanju bile su dočekane sa skepticizmom i ravnodušnošću na Zapadu, posebno u Sjedinjenim Državama. Izvještaji o zločinima nad Jevrejima, kako je George Orwell zabilježio još u februaru 1944. godine, odbijali su se od svijesti “poput graška od čelične kacige”. Zapadni lideri odbijali su godinama primiti veći broj jevrejskih izbjeglica čak i nakon otkrića nacističkih zločina. Nakon toga, jevrejska patnja bila je ignorisana i potisnuta.

U međuvremenu, Zapadna Njemačka, iako daleko od denacifikacije, dobila je jeftino oproštenje od zapadnih sila dok je bila regrutovana u Hladni rat protiv sovjetskog komunizma.

Ovi događaji, koji su se odigrali u okviru žive memorije, potkopali su osnovnu pretpostavku i religijskih tradicija i sekularnog prosvjetiteljstva: da ljudska bića imaju suštinski “moralnu” prirodu. Sumnja koja nagriza tu ideju danas je široko rasprostranjena. Mnogo je više ljudi izbliza svjedočilo smrti i sakaćenju pod režimima bešćutnosti, kukavičluka i cenzure; s užasom prepoznaju da je sve moguće, da se sjećanje na prošle zločine nipošto ne garantuje da se oni neće ponoviti u sadašnjosti, i da temelji međunarodnog prava i morala nipošto nisu sigurni.

Mnogo se toga dogodilo u svijetu posljednjih godina: prirodne katastrofe, finansijski slomovi, politički potresi, globalna pandemija i ratovi osvajanja i osvete. Ipak, nijedna katastrofa ne može se uporediti s Gazom—ništa nam nije ostavilo tako nepodnošljiv teret tuge, zbunjenosti i loše savjesti. Ništa nije pružilo toliko sramotnih dokaza o našem nedostatku strasti i ogorčenosti, suženosti pogleda i slabosti misli. Cijela generacija mladih ljudi na Zapadu bila je gurnuta u moralnu zrelost riječima i djelima (i nedjelovanjem) svojih starijih u politici i novinarstvu, prisiljena da se, gotovo sama, suoči s činovima divljaštva koje su pomogle najbogatije i najmoćnije demokratije svijeta.

Bidenova tvrdoglava zloba i okrutnost prema Palestincima bila je samo jedna od mnogih jezivih zagonetki koje su predstavili zapadni političari i novinari. Zapadnim liderima bilo bi lako uskratiti bezuslovnu podršku ekstremističkom režimu u Izraelu, a istovremeno priznati nužnost gonjenja i dovođenja pred pravdu onih koji su odgovorni za ratne zločine 7. oktobra. Zašto je onda Biden više puta tvrdio da je vidio video snimke zločina koji ne postoje? Zašto je britanski premijer Keir Starmer, bivši advokat za ljudska prava, izjavio da Izrael “ima pravo” uskratiti struju i vodu Palestincima, te kazniti one u Laburističkoj partiji koji su pozivali na prekid vatre? Zašto je Jürgen Habermas, rječiti zagovornik zapadnog prosvjetiteljstva, pohitao u odbranu otvorenih etničkih čistača?

Šta je navelo časopis The Atlantic, jedan od najstarijih američkih časopisa, da objavi članak u kojem se, nakon ubistva skoro 8.000 djece u Gazi, tvrdi da je “moguće legalno ubijati djecu”? Šta objašnjava upotrebu pasivne konstrukcije u izvještavanju zapadnih medija o izraelskim zločinima, čime je postalo teže uočiti ko šta kome radi i u kojim okolnostima (“Usamljena smrt čovjeka s Downovim sindromom u Gazi”—glasio je naslov BBC-jevog izvještaja o izraelskim vojnicima koji su pustili napadačkog psa na hendikepiranog Palestinca)? Zašto su američki milijarderi podsticali nemilosrdne obračune s demonstrantima na univerzitetima? Zašto su akademici i novinari otpuštani, umjetnici i mislioci uklanjani s platformi, a mladima onemogućavan pristup radnim mjestima zbog toga što su izgledali kao da osporavaju proizraelski konsenzus? Zašto je Zapad, dok je branio i pružao utočište Ukrajincima od otrovnog napada, tako upadljivo isključio Palestince iz zajednice ljudske obaveze i odgovornosti?

Bez obzira na to kako pristupimo ovim pitanjima, ona nas prisiljavaju da se suočimo s fenomenom pred nama: katastrofom koju su zajednički izazvale zapadne demokratije, uništavajući neophodnu iluziju koja je nastala nakon poraza fašizma 1945. godine—iluziju o zajedničkom čovječanstvu zasnovanom na poštovanju ljudskih prava i minimumu pravnih i političkih normi.

*Stavovi izneseni u kolumnama i komentarima su lični stavovi autora i ne odražavaju nužno stav redakcije N1.

╰┈➤ Program N1 televizije možete pratiti UŽIVO na ovom linku kao i putem aplikacija za Android|iPhone/iPad, pridružite nam se i na WhatsApp kanalu klikom ovdje